Με τον διχασμό μέσα στον παράδεισο, που διχάστηκε η ενιαία ανθρώπινη φύση, τραυματίστηκε πολύ καίρια το «κατ’ εικόνα». Με τις επιλογές του Αδάμ και της Εύας έχουμε την διαμόρφωση δύο πλέον ανθρώπων που λέγονται άνδρας και γυναίκα.
Στο «Ενοριακό Αρχονταρίκι» του Ιερού Ναού Ευαγγελιστρίας Πειραιώς και στο πλαίσιο του προγράμματος «ΕΝΟΡΙΑ εν δράσει…», την Δευτέρα 26 Νοεμβρίου, ο Πρωτοπρεσβύτερος Βασίλειος Τσιμούρης, Θεολόγος, φιλοξένησε τον Πρωτοπρεσβύτερο Βασίλειο Βολουδάκη, σε μια συζήτηση με θέμα: «Είναι εύκολο να εισέλθει κανείς στην ανθρώπινη φύση;»
Μιλώντας για το ερώτημα της συζήτησης, ο π. Βασίλειος σημείωσε πως πρέπει να σκύψουμε στη θεολογία της Εκκλησίας μας. Η οποία μιλώντας για την σάρκωση του Θεού Λόγου, μας λέει ότι ο Θεός Λόγος έγινε τέλειος άνθρωπος.
Εμείς όμως δεν είμαστε τέλειοι άνθρωποι. Τέλειοι είναι εκείνοι που καταξιώνονται να εισέλθουν στην ανθρώπινη φύση που δημιούργησε εξαρχής ο Θεός μέσα στον παράδεισο.
«Ο Θεός μέσα στον Παράδεισο δεν δημιούργησε δύο φύλα, αλλά δύο ανθρώπους κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωση.
Η αρχική μας κατασκευή, είναι κατ’ εικόνα της Αγίας Τριάδος. Αυτή η εικόνα έχει αμαυρωθεί.
Με τον διχασμό μέσα στον παράδεισο, που διχάστηκε η ενιαία ανθρώπινη φύση, τραυματίστηκε πολύ καίρια το «κατ’ εικόνα». Με τις επιλογές του Αδάμ και της Εύας έχουμε την διαμόρφωση δύο πλέον ανθρώπων που λέγονται άνδρας και γυναίκα.»
Άρσεν και θήλυ υπάρχουν, συνέχισε, είναι υποστατικά ιδιώματα. Αυτά τα ιδιώματα υπάρχουν για να μην συγχέονται τα πρόσωπα μεταξύ τους.
Ο Αδάμ και η Εύα είχαν το αυτεξούσιο να χειριστούν τον εαυτό τους όπως ήθελε ο καθένας. Η οδηγία του Θεού όμως ήταν να το χειριστούν όπως Εκείνος τους είπε.
Γιατί και ο Θεός «χειρίζεται» τον εαυτό του, ανθρωποπαθώς μιλώντας, με τον ίδιο τρόπο ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.
Η θεία φύση ενεργεί. Δεν ενεργεί ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα ξεχωριστά και με άλλο τρόπο.
Αυτή η ενότητα χαρακτηρίζει και τους πρωτοπλάστους. Βεβαίως αυτοί είναι κτίσματα, αλλά έχουν κληθεί εξαρχής να γίνουν θεοί.
Τους έδωσε ο Θεός τη δυνατότητα να παραμείνουν μία ενότητα, υπακούοντας στο θέλημα Του και εφόσον επιτελούσαν το θέλημα Του, λειτουργούσαν όπως ο Θεός.
Το «κατ’ εικόνα» είναι η απλότητα, η πληρότητα, το αυτεξούσιο του Θεού.
Η περιπέτεια του ανθρώπινου γένους, δεν είναι κάτι που είναι έξω από την φύση του. Το πρόβλημα είναι υπαρξιακό, δηλαδή έχουμε διχαστεί μέσα μας.
Ο Χριστός δεν έκανε τον υπεράνθρωπο. Θεός ων, έγινε τέλειος άνθρωπος, όπως τέλειος ήταν και ο Αδάμ μέσα στον Παράδεισο.
«Την ανθρώπινη φύση του Αδάμ την χάσαμε. Αμαυρώθηκε η εικόνα της και η διαδρομή της.
Δεν θα μπορούσαμε να επανέλθουμε εάν ο ίδιος ο Θεός δεν φορούσε αυτήν την ανθρώπινη φύση να την λειτουργήσει, θεοπρεπώς τα ανθρώπινα και ανθρωπίνως τα θεία.»
Αυτή η απόλυτη σχέση του Θεού με τον άνθρωπο και η ανθρώπινη φύση του Χριστού μας, που πλέον είναι ο οδοδείκτης, είναι η μόνη ελπίδα όλων, για να επανέλθουμε εκεί που είναι η καταγωγή μας.
Χωρίς τον Χριστό μας, τόνισε ο π. Βασίλειος, δεν μπορούμε να βρούμε την ανθρώπινη φύση μας. Ο άγιος είναι ο ολοκληρωμένος άνθρωπος.
«Πρέπει να προέχουμε τον εαυτό μας. Όλα τα προβλήματα αρχίζουν από τότε που τον εαυτό μου τον κοιτάω μόνο σωματικά και μετά κοιτάω τους άλλους γενικά.
Μέσα από την απλότητα και την εμπιστοσύνη στη χάρη και την παρουσία του Χριστού μας, μπορούμε να μπούμε μέσα στη θεανθρώπινη φύση, για την οποία είμαστε κεκλημένοι όλοι.»
